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response代写/日记代写/journal作业代写

Response代写

本次的response代写案例是来自于一节英国高校关于landscape的课程。众所周知,response和diary是一个无论在北美的教育系统还是英联邦、欧盟的教育系统内都非常常见的一种作业类型。教授通常会让大家用response的形式来总结lecture、或是评价一部电影、或是评价一些艺术作品。我们的艺术代写老师在看过这节课的录像后,编写出来了对10节lecture的response,语言优美,质量高超,最后一举拿下英国大学72分的成绩。如果大家需要response代写、response diary代写、diary代写、journal代写、日记作业代写、欢迎联系我们!

让我们来看看这次案例的要求吧:

Response代写要求

对于您的 概念化景观(Conceptualising Landscape) 模块,您需要以响应日记(response diary)的形式对讲座和研讨会进行批判性分析和反思。响应日记应每周完成一次,并包括以下每个主题的内容:

  • 景观导论
  • 景观艺术与雕塑公园
  • 景观、现象学与表演
  • 景观与正义
  • 迁徙景观
  • 边界景观
  • 野化景观
  • 景观与遗产及考古景观
  • 水景观
  • 人类世的鬼魅景观

您将根据以下三个部分进行评估:

  1. 批判性分析与解读能力
    您需要结合更广泛的阅读材料对讲座内容进行批判性分析和解读。您可以选择提供对讲座主题的总体概述,或者更详细地聚焦讲座/研讨会中的某一具体内容。学生应参考讲座的核心目标和宗旨进行分析,并需与更广泛的学术阅读/先例研究相结合。
  2. 自我反思
    对讲座/研讨会及进一步阅读材料的自我反思。您可以问自己一些问题,包括但不限于:
    • 您是否对该主题有了新的思考方式?
    • 您同意或不同意哪些观点?
    • 这对景观建筑师、规划师和/或管理者意味着什么?
  3. 每次讲座/研讨会的创意响应
    您需要对每次讲座/研讨会进行创意回应。这可以是拼贴画、照片、声音、诗歌或其他形式的艺术表现。这些创意应建立在您的响应日记所提出的论点基础上,并需标注标题或参考来源。请尽量避免直接使用网络图片。

其他重要说明:

  • 每周的字数为 250-500 字
  • 每周需要阅读至少一篇学术文献,该文献应能拓展讲座的核心目标和/或主题。所有阅读内容需使用 哈佛引用系统 进行适当标注。
  • 学生应提供多样化的案例研究/先例研究,这些研究应超出课堂上提供的内容。我特别欢迎国际案例。
  • 在适当的情况下,学生可以参考核心景观相关的法律/政策。

如果您需要进一步的澄清,随时联系! 😊

Response代写正文

本次response代写的精彩片段

我们的感知,即我们观察世界和物体的视角,都是受到经验、思维模式、认知过程以及我们独特的生物-心理-社会构成的影响。这是我在深入学习本周讲座和阅读材料后的初步感想。然而,在进行了一些外部研究后,我发现这种现象学的世界构建方式也被引入到科学领域。

在我查找与现象学和景观相关的学术文章时,我遇到了Ohta(2001)的研究,研究采用现象学方法探讨人们如何解读和评估景观的美学。Ohta(2001)提出,当时的研究过于强调实证主义和理性主义,通常仅依赖量化方法,试图得出关于某一艺术作品或景观美学的客观结果。例如,许多基于艺术理论的研究通过量化美学来判断一件艺术品是否具备黄金比例、对称性等特征。然而,这些方法最终忽视了艺术研究中的定性方面,而定性研究在某些情况下可能更为重要,能产生更为复杂的结果。

Ohta(2001)的研究招募了16名参与者,展示了几张不同景观的图片,并通过半结构化访谈询问每位参与者如何看待这些景观。结果,研究从访谈记录中提取出了多个主题,涵盖从参与者的童年记忆和印象到他们对自然的审美判断和意义等方面。Ohta(2001)随后将每个主题细分为一系列子主题,包括情感、个体特征、感官方式、在自然中的孤独感、大自然的益处等,仅举几例。

尽管该研究在样本量和所使用的对象(即景观照片)的范围上有所局限,但它在揭示参与者个人解读的复杂性以及与他们个人特征之间的关联方面,所取得的深度令人惊叹并且非常有趣。这象征着一种摆脱典型实证主义研究方法的转变,倾向于一种全观景观的视角。

本周的讲座非常令人愉快,因为它不仅涉及景观的哲学层面,还广泛触及了艺术、人类生活和感知的哲学层面。


我认为,重新野化(rewilding)不可避免地将自然和社会归结为二元对立,就像讲座中讨论的那样。我不禁要问自己和周围的人:难道人类社会不是自然的一部分,或者说,环境的一部分吗?似乎这样的问题总是被自动无效化,因为我们倾向于将人类建筑和野生森林视为两个完全不同的实体。然而,正是母亲大地和自然孕育了智人(homo sapiens);是智人建立了部落和家庭;正是在这个过程中,建筑物和城市区才开始萌生。所以,难道我们,包括社会,本身不也都是自然的一部分吗?在我看来,重新野化是一个最典型的社会构建术语。

更重要的是,重新野化也是一个以人为中心的术语,它源于自我保护的需求。地球显然并不在乎人类的灭绝,就像它不关心恐龙的灭绝一样。假设人类从地球上消失,接下来不过是生命的新循环,新物种会出现,或者也可能地球变成一个巨大荒凉的星球。这听起来有些虚无主义,但重新野化本质上是一个以人为中心的实践,它旨在保护我们的发展,或者是一个以物种为中心的实践,旨在保护我们能保护的尽可能多的物种。

然而,自然和保护的概念并非从未受到挑战。我们也曾探讨过人类应在多大程度上以及以何种方式干预自然,正如Lorimer(2015)所揭示的那样,我们现在所处的“人类世”(Anthropocene)是一个人类与被标定为自然的事物之间建立全新关系的时代。显然,人类或许永远无法避免以人类中心的视角来讨论自然。归根结底,最终还是“我们”与“自然”的对立。

今天的分享就到这里,如果大家需要landscape课程代写、GEO论文代写、地理论文代写、response代写、response diary代写、journal代写、日记论文作业代写,欢迎联系我们,我们将提供最实惠且专业的response代写服务和journal代写服务!

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